現代人的生活都十分渾噩、迷失，人活 在其中會覺得無意義，稍一挫折便會自殺。究其原因，是他們習慣了跟着大潮流，缺乏自我判斷能力，不能獨立思考，不能回應，也找不到出路，故一旦遇到問題時 便會茫茫然不知所措，很容易感覺到絕望，而很容易放棄生命，或以死作為控訴，作為逃避問題的方法。
撰文：霍韜晦教授攝影：馮子豪
現代人不敢面對自己
現代人面對着社會的混亂、社會的醜惡，各種的問題每天都紛至沓來，故經常都有着很大的壓力，如果不懂得回應時就很容易產生逃避的心理，而形成了孤單 的個性，無法與他人相處，這可說是一種有着時代烙印的社會人格。為甚麼自殺的人愈來愈多，暴力事件亦愈來愈多，歸根究底，都是人脆弱，不敢面對自己，而諉過他人，借暴力來發洩。整個社會都普遍有這種現象，因為一般人都會覺得逃避是比較安全的。但其實長期的逃避只會使個人的生命逐漸萎縮，心理受到困擾，影響 到自己的思維，精神在沒有出路之下就很容易有心理病、或精神病的暴力傾向。這些困擾在性質上與古代人其實大同小異，但因着環境的轉變和複雜，現代人要承受 的壓力比之古代人要更沉重和巨大。每一代人都有着新的問題，都有着前人未曾經歷過的問題，所以要怎樣才能使自身的精神和創造力得以重新顯現，是當下重大而最切身的課題。所謂「哀莫大於心死」，一些人雖有意識，其實只是行屍走肉，沒有危機感，沒有思維能力，不會設想將來，許多人都是處於這種狀態，並不能了解自己應該怎樣走下去，而只能被動的受環境影響，作很現實的想法。當年魯迅先生逝世時，臧克家有詩紀念他：「有些人活着，他已經死了；有些人死了，他仍然活着」。所 謂精神不死，在此與存在主義看法一致，珍惜生命，並不是珍惜你還活着，有一個活着的軀體，而是你還有機會作出貢獻，使你生存的價值還有機會提升，從而完成你自己。
自殺是違反生命本能的，因為生命的意思就是生（to live），生是一種本能，是一種動物性。人是求生，不是求死，動物在一般意義下是不會自殺的。牠們會集體死亡，如鯨魚，大批的湧上海灘，潮水退去，便等待死亡，但牠們不會個別自殺。自殺是人特有的現象，而求生卻是所有生物的本能。
死亡的虛無與破壞
從現實的角度，生存本身是實在的，而死亡卻是虛無。人為甚麼害怕死亡，就是因為恐懼虛無，不敢面對。人在生存的時候有知有覺，生存是我們可以加以認 知的對象，可以探討和研究的對象。因為所有可見可知的都是在經驗世界中，而死亡卻相反，沒有人經驗過死亡，所以也沒有人能夠講得出死亡到底是甚麼一回事。 人對死亡無知、無能、無法可想，而深陷於困惑、絕望中，不期然會產生深切的恐懼。復次，死亡代表了破壞。死亡不單會破壞了我們生存，而且會令我們所要追求的價值都變得沒有意義，都失去實現的根基。人在生存中可以成就和創造各種大 小不同的價值，但死亡卻令這一切的希望喪失掉。當死亡來臨時不單只生命不再存在，而且人所有想做的事也沒有機會了，你的成就到此為止；即使有多強的意欲都沒有用，你必須接受死亡的事實，可見死亡的破壞力是無比強大的。人想追求的，想對某人表達愛意，想完成的某事，想實現一貫的理想等等，都會因着死亡的來臨 而全然受到破壞。人在死亡之後，一切的願望都不可能再達到。所以佛洛依德（S. Freud, 1856-1939）說，生的本能和死的本能永遠在不斷鬥爭，人要通過毁滅他人來戰勝自己的死之本能，這就是戰爭的最直接的意義。通過屠殺或犧牲他人來減輕自己對死亡的恐懼，這是一個心理學的解答，但應該還不是戰爭產生成因之全部。不過戰爭就是在破壞着人類生存的本能，帶來了大量的死亡，則是事實，所以人面對戰爭時會很害怕。歷史上為甚麼一直以來都有很多反戰的活動、反戰的文學作品，從古代《詩經》的〈黍離〉到後代的邊塞詩深切地反映出戰爭所帶來的親人分 離的不幸和死亡的破壞力。所以當人們一談到戰爭，都會感到恐懼，都會不約而同的逃避，但最後都不能避免地要接受命運的悲劇。這種傾向很容易讓人產生無奈、 焦慮、悲觀的心態和消極的行動，以至最後亦會一事無成，蹉跎終老。
由戰爭談到疾病、挫折，最後都會導致人對生存的逃避，最後轉為放棄，所以人會自殺，進而希望安樂死，讓自己去主宰自己的生命，尋回一點最後的尊嚴， 也就是順理成章了。由此我們找到人放棄自己生命的最深的理由了：就是絕望，由對世界的絕望轉化為對自己未來的絕望。縱使活着，也無意義了，哪何不勇敢面對呢？
人如何能克服對死亡的恐懼？
人到底要怎樣才能克服對死亡的恐懼？這不單只人要不怕死亡，還要為死亡找到一個理由，要讓死亡具有價值。人只有在找到這價值時才能克服對死亡的恐懼，因為死亡代表了生命的完結，有甚麼東西比生存更有價值呢？裴多斐的著名句子：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。」人若能找到一個比生存有更大的價值的東西，死亡就不可怕了，人可以沒有絲毫遺憾的赴死。西方人都喜歡所謂冒險精神，登山、以小船漂流橫過大海洋或駕小飛機作環球飛行、跳入瀑布、賽車等等，其實是一種遊戲精神，當中並沒有甚麼實質的、客觀的意義，只不過是當事人想顯示自己有一種意志力，能夠不畏懼死亡、甚至可以挑戰死亡。所 以愈是危險的事反而愈有人去從事，其實這些都是沒有甚麼深刻意義的，孟子所謂：「君子不立於危牆之下」，無謂的犧牲往往會帶來不可補償的悲劇。追求勇敢的人，能夠不畏懼死亡，而且可以顯示出其生命的強度，這種勇氣是一種意志力的表現。所謂「勇者無懼」，以證明自己無懼於死亡，是勇者表現。但這種勇敢，我認為仍然不是一種最大的價值，甚至可能未必是一種值得追求的價值。因為若然為此而失掉生命，而不能留着有用之軀，去創造更高更大的價值，則會很可惜。摘自《生與死的探索》，法住出版社出版
本文作者霍韜晦教授，為當代著名思想家、學者，亦為本港及海外多項教育文化事業締造者，如法住機構、東方人文學院、喜耀書屋、喜耀生命教育中心、喜耀粵西學校等。
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